不久，被授予郴州刺史，又调任饶州刺史。 在此之前，州城因为连续死了四个州官，城池废弃不住，生出了怪异的东西，郡中百姓都相信它的灵验，李吉甫来了之后，开了城门的锁，剪除了荆榛而住在这里，后来人们才安定下来。 關於尹吉甫的出生地，中國有三種説法。 更新的説法是《詩經》一言以蔽之是尹吉甫一人所作，持此説的好象是台灣的李辰冬先生，他作了一本《詩經研究方法論》，認為“三百篇的形式有點像民歌，實際上，作者是用民歌的形式來表達他的內心，並不是真正的民歌。 民歌無個性，而三百篇篇篇有個性。 所謂個性，就是每篇都有固定的地點、固定的時間、固定的人物，固定的事件……”如果李先生的説法成立，尹吉甫可不是率爾操觚，而是比屈原早五百年的大詩人。
據史書記載，陳元光入閩開闢漳州時，隨行人中就有姚姓人。 其中，唐武德四年（公元621年）因雲南的姚安、大姚等縣的姚姓人最多而專門設姚州。 福建莆田姚姓，同時播遷外地[8-9]，莆田姚姓姚天明九世孫姚東夫，在宋紹熙二十八年，從莆田遷往潮州，創立橫沙姚姓，衍為海陽姚姓（潮州潮安縣舊稱），姚天明九世孫姚立夫，宋淳熙二年，從莆田遷往揭陽定居。 姚吉甫 明朝初年，祖籍福建莆田人，户籍廣西的姚武定、姚武寬、姚武官進入海南，成為姚姓入瓊始祖。 宋朝時期，姚姓大約有32萬人，約佔全國人口的0.41%，排在大姓的第五十六位。 姚姓第一大省是河北，約佔全國姚姓總人口的25%。
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元和二年（807年），杜黄裳罢相，李吉甫则被任命为中书侍郎、同中书门下平章事。 姚吉甫 一说尹吉甫是西周房州青峰人，也就是今天的湖北十堰青峰人，因为宋代在这里出土了尹吉甫遗物“兮甲盘”，也叫“兮伯吉父盘”，属于西周晚期青铜器，上面有铭文一百三十三字，记述了尹吉甫的生平事迹。 ”西川平定后，李吉甫又建议让高崇文、严砺分别节度西川（治今四川成都）、东川（治今四川三台），使两川相互制衡。 《诗经》是我国第一部诗歌总集，是中华文化的元典之一，国学的重要组成部分。 姚吉甫 它不但是文学作品，而且是古周朝社会的百科全书。
- ”第一章颂扬仲山甫应天运而生，非一般人物可比，总领全诗。
- 姚氏續修族譜，著者待考，民國年間綿江堂木刻活字印本18冊，今僅存第1～12卷、第15～20卷。
- 李绛时任知制诰，职责就是专为皇帝起草诏令。
- 歷主江寧、揚州等地書院長達40年，治學以經為主，兼及子史、詩文，為“桐城派”主要作家。
- 1982年8月間，由香港至孝篤親公所發起，在香港舉行首屆世界至考篤親舜裔聯誼年會，決定籌組世界至孝篤親公所。
- 这是记述周宣王时期尹吉甫北伐猃狁的诗歌，通过对这次战争过程的描写，赞美了战争主帅尹吉甫的文韬武略、丰功伟绩和英雄风范。
、为本采购项目提供整体设计、规范编制或者项目管理、监理、检测等服务的，不得再参加本项目的其他招标采购活动。 （5）根据《湖北省政府采购合同融资实施方案》的要求，有需求的中小微企业成交后可以向意向金融机构提出政府采购合同融资申请。 3、为本采购项目提供整体设计、规范编制或者项目管理、监理、检测等服务的，不得再参加本项目的其他招标采购活动。 元和三年秋，裴均任仆射，掌管财政收支，权臣佞幸，想要谋求宰相之职。 姚吉甫 李吉甫早年结交推许羊士谔，提升他为监察御史；另有司封员外郎吕温文辞修养很高，李吉甫也亲厚相待。 姚吉甫 窦群也和羊士谔、吕温相友善，窦群开始被封为御史中丞，他奏请朝廷封羊士谔为侍御使，以吕温任郎中，掌管杂务。
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在全國的分佈主要集中於河北、浙江、陝西、江蘇，這四省姚姓大約佔全國姚姓總人口的60%，其次分佈於四川、山西、廣西、安徽、河南、江西六省。 當時的河北、江浙、陝西是姚姓的三大聚集中心。 此诗主要以赋叙事，开篇以说理领起；中间夹叙夹议，突出仲山甫之德才与政绩；最后偏重描写与抒情，以热烈的送别场面作结，点出赠别的主题。 全诗章法整饬，表达灵活，为后世送别诗之祖。
浙江上虞古虞姚氏宗譜3卷，（清）姚日炎修，清同治7年（公元1868年）木刻活字印本5冊。 浙江餘姚古虞姚氏宗譜6卷，（清）姚升南等重修，清同治17年（公元1809年）木刻活字印本6冊。 姚吉甫 注：始修於唐代姚恩廉，是為8修。
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下聯典指唐初時期的史學家姚思廉，字簡之，本為吳興人，後遷關中為萬年人。 父親姚察，在南朝陳任吏部尚書，入隋著梁、陳二史，未完成而去世。 他從小跟從父親學漢史，得家學，在隋為代王楊侑侍讀，入唐為秦王文學館學士，貞觀年間官至散騎常侍。 根據家傳文稿，兼採其他書籍，撰成《梁書》50卷、《陳書》30卷。
根據報告，姚姓人口分佈最多的省份是河南。 舜帝是中華上古五帝之一，中國道德文化的創始人。 姚吉甫 四千多年來，九嶷山舜帝陵一直為祭祖朝聖之所。
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中國湖北人説尹吉甫是西周房州青峯（今湖北十堰青峯）人的依據是——成書於南宋理宗嘉熙三年的《方輿勝覽》中就説尹吉甫為房陵人。 尹吉甫死後，葬於十堰青峯山，今碑文尚存。 明嘉靖間，知縣夏維寧為其專修一坊，曰：“忠孝故里”。 明成化二十三年（公元1487年）重修十堰房州縣城，曾石刻“忠孝名邦”四字鑲嵌東門城樓。 唐朝時期和明朝時期以及清朝時期湖北省地方誌《鄖陽府志》中都記載説尹吉甫是湖北青峯人，留有歷史遺蹟在。
辭官後主持江南紫陽、中山等書院。 工古文，與方苞等為“桐城派”代表，提倡唐宋古文傳統，對清朝時期的經學、文學影響很大。 所著《登山泰山記》等山水文章，為後人稱道。 姚吉甫 有《古文辭類纂》、《惜抱軒文集》、《竺集》等。 周朝置縣，秦漢設吳興郡,三國時期吳國寶鼎元年（丙戌，公元266年）置郡，治所在烏程（今浙江吳興），其轄地今浙江省臨安至江蘇省宜興一帶。
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是明清時期長安八大鎮之一，這裏自古是長安南去交通要道，為傳統古集鎮，郭杜街道辦下轄一個大仁村，位於郭杜街辦西南，相傳此地原為為周文王、周武王和周公墓冢所在地，因而得名：冢仁村。 西周宣王大將尹吉甫因戰功顯赫，死後葬周文王、周武王墓旁。 長安方音尹，讀為仁，諧音為仁村。 清嘉慶《長安縣誌》記為東、西仁村。 《西安通覽》認為仁村幾個大家，距鎬京近，符合歷史文獻關於周凌距京城近的記載。 大仁村村名，相傳古代因有尹吉甫墓而稱為尹村，清嘉慶《長安縣誌》記為東、西仁村，《咸寧長安兩縣續志》記載，清末為冢仁村南、北二村民國時因南冢仁村改稱小仁村，北冢仁村即改稱大仁村。
元和八年（813年），回鹘越过大漠，南攻吐蕃。 末章的 ” 折柳樊圃，狂夫瞿瞿 “，不知难倒多少人。 姚吉甫 另一次见于《风诗类钞》，闻一多做了修正，认为诗出自女子之手，描写忙忙碌碌的做官吏的丈夫，丈夫出门前不忘围起篱笆，以防范其妻。 解《诗经》的人，有意无意，都持有某种立场和视角。 2015年4月17日下午，城市規劃委員會經過審議後，一致同意在附帶11項條款下通過項目的改劃申請。 城市規劃委員會發言人任雅薇表示，有關條款包括每日朝9晚7禁止發展商用作接載客人的小型電動車輛行駛，其餘時段發展商亦只能夠每小時兩次單次行駛，而酒店所選用的車輛亦必須獲得運輸署同意。
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但从全诗考察，似乎诗人并不是倡导什么“性善论”，他只不过是借天赋予人以善性，为下文歌颂仲山甫张本。 戴震《诗补传》指出：“诗美仲山甫德之纯粹而克全，故推本性善以言之。 ”第一章颂扬仲山甫应天运而生，非一般人物可比，总领全诗。
